الكاتب: نسرين بلوط

نستظلّ بفيء الجريمة حين نمضي إلى الخطيئة في صومعة التّأمّلّ الباكي، ونسترشد بالوحي التّائه كلّما هربنا إلى الكهف المختبىء في أسرار الأسئلة الصّعبة، ربّما، من هذا القلق، نأتي إلى الخطيئة؛ فـ في هذا العمل الرّوائي للكاتبة نسرين بلّوط، نسترشد بالمعنى المستتر، وبالبعد الدّيني المقروء في الآيات، والأنجيل، وإن كانت الدّلالات مفتوحة في بنية الرّواية على مساحات من الأفكار، والأديان، ومغلقة في الأبعاد الطّائفيّة، والحروب المذهبيّة، نأتي إلى الخطيئة من محاورة النّفس الإنسانيّة، حين يتنازعها الحروب، والدّين، والهويّة الطّائفيّة، والصّراع الطّبقي، فهكذا، يبدو عنوان الرّواية مفتاح الأسئلة، ومفتاح الخطايا، لكنّ، اللّعبة الفنيّة في مجريات الأحداث، تجعل من الخطيئة بحر أفكار، وسبيل خلاص، وإلًا، مانفع التّوبة مالم يسبقها فعل الشّيطان؟ وهل للخطيئة من دروب سوى اللّجوء إلى العتم؟ لكن، لماذا، استحضرت بطلة الرّواية ميرا قصّة الكهوف، وماترمز إليه هذه الكهوف في الدّين المسيحي، والدّين الإسلامي؟ ولماذا، حوّلته إلى غرام قضى على سرّها في لغة الأنوثة، مع رجل عرفنا من المجريات للرّواية غير قادر على نزع الهويّة المذهبيّة، وعلى الارتباط بالعشق الرّوحي، فأخذ عابد منها كلّ شيء، و أوقعا نفسيهما بالخطيئة في كهف الأحزان، والملذّات في آن. مع ميرا، كان الكهف مخزن أحزانها:” أمّا هي فقد كان كهفها الّذي التجأت إليه وكر الأحزان ومبعثها”.